《马克思主义基本原理概论》 第一章

发布时间:2016-12-30 浏览次数:[]

第一章

马克思主义认为哲学是

A、 关于自然界、社会和思维发展的一般规律的科学

B、 系统化、理论化的世界观

C、 对各门具体科学知识的概括和总结

D、 革命性和科学性想统一的世界观

爱因斯坦指出:“哲学可以被认为是全部科学之母”,这说明:

A、 哲学是全部科学的汇集

B、 哲学是各门具体科学知识的基础

C、 哲学对各门具体科学的研究具有指导作用

D、 哲学与各门具体科学是整体与局部的关系

在哲学史上第一次科学地对哲学基本问题做出完整概括和论证的是:

A、 费尔巴哈

B、 马克思

C、 恩格斯

D、 列宁

否认思维和存在同一性问题是:

A、 唯物论

B、 唯心论

C、 二元论

D 不可知论

划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是:

A、 思维和存在何者为第一性的问题

B、 思维和存在的同一性的问题

C、 理论和实践的关系问题

D、 实践是检验真理的标准问题

主观唯心主义的特征是:

A、 主张只有理性认识才是可靠的

B、 主张只有感性认识才是可靠的

C、 认为人的精神是崇高的

D、 认为世界是人的主观精神的产物

客观唯心主义的特征是:

A、 认为只有理性认识是可靠的

B、 认为世界是某种独立精神的产物

C、 人的意志是世界的本质

D、 物质世界不以人的意志为转移

20世纪西方的上帝观发生了变化,认为“上帝在我心中”、“上帝代表爱”,这是

A、 客观唯心主义的观点

B、 主观唯心主义的观点

C、 形而上学的观点

D、 相对主义的观点

 

唯心主义产生的认识论根源是

A、 主观与客观、认识与实践相分离

B、 世界观与方法论相分离

C、 主体与客体相分离

D、 自然观与历史观相分离

哲学的党性,即哲学的党派性是指

A、 辩证法和形而上学的对立和斗争

B、 无产阶级世界观和资产阶级世界观的对立和斗争

C、 唯物主义和唯心主义的对立和 斗争

D、 可知论与不可知论的对立和斗争

古代西方唯物主义发展的最高成果是:

A、 泰勒斯认为水是万物的本原

B、 赫拉克立特认为或是万物本原

C、 德谟克里特认为原子是世界的本原

D、 金木水火土是构成世界万物基础

马克思主义的理论品质是:

A、 指导性

B、 实践性

C、 先进性

D、 与时俱进

马克思主义哲学最主要的特点是:

A、 革命性

B、 阶级性

C、 实践性

D、 科学性

现代西方人本主义哲学的根本特点是:

A、 坚持以人为本

B、 强调人的主体性

C、 高扬人 的理性和人道主义精神

D、 反对科学和理性,提倡非理性主义

 

*下列命题属于存在主义观点的是:

A、 生命本身是权力意志

B、 存在就是被感知

C、 心外无物

D、 人就是自由

人的意志高于一切、决定一切的观点是:

A、 唯意志主义观点

B、 朴素唯物主义观点

C、 客观唯心主义观点

D、 机械唯物主义观点

对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作人的个性活动、当作实践去理解,这是:

A、 主观唯心主义的观点

B、 客观唯心主义的观点

C、 形而上学唯物主义的观点

D、 辩证唯物主义的观点

马克思主义哲学关于物质范畴的唯一特性是:

A、 普遍性

B、 特殊性

C、 科学性

D、 客观实在性

认为一切物质都有意识的观点是

A 唯物论的观点

B、 庸俗唯物论的观点

C、 物活论的观点

D、 唯意志论的观点

 

马克思主义哲学关于物质范畴的正确理解是:

A、 物质是各种实物的总和

B、 物质是从各种物的总和中抽象出来的 ]

C、 物质的唯一特性是它的可感知性

D、 物质是自然界的具体的物质形态

列宁指出:“当然就是物质与意识的对立,也只是在有限的范围内才具有绝对的意义”“超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的”这里讲的“非常有限的范围”是指:

A、 物质能否为意识所正确反映

B、 物质和意识何者为第一性和第二性

C、 物质和意识是否具有反作用

D、 意识是否根源于物质

物质的存在方式和根本属性是:

A、 实践

B、 运动

C 静止

D、 空间和时间

近代英国哲学家毕尔生说:“万物都在运动,但只在概念中运动”。这是:

A、 辩证唯物主义观点

B、 主观唯心主义观点

C、 形而上学观点

D、 客观唯心主义观点

“人不能两次踏进同一条河流”,这句话说明运动与静止的关系是:

A、 运动是绝对的,静止是相对的

B、 运动是相对的,静止是绝对的

C、 静止是绝对的,运动也是绝对的

D、 静止是相对的,运动也是相对的

 

时间空间是

A、 物质存在的基本形式

B、 人们经验规定的东西

C、 人类感性的直观形式

D、 独立于物质的客观存在

时间空间的相对性是指:

A、 时间空间的特点是具体的、可变动的

B、 时间空间的存在是无条件的、不变的

C、 时间和空间的存在是依赖人的存在

D、 时间空间的存在是无限的

否认时间空间的无限性,主张时空的有限论,就是:

A、 从实际出发认识时间和空间

B、 会引出一个超时空的神灵世界,给宗教留下地盘

C、 马克思主义的时空观

D、 符合辩证唯物主义的立场和观点

 

认识事物的逻辑起点是:

A、 运动

B、 时间

C、 空间

D、 静止

实践的科学含义是

A、 人类一切有意识有目的的活动

B、 人类为了生存而必须适应环境的活动

C 人们处理相互之间关系的活动

D、 主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动

 

 

实践高于理论的认识,是因为实践具有:

A、 客观实在性

B、 自觉能动性

C、 直接现实性

D、 社会历史性

马克思主义哲学认为世界在本质上是:

A、 物质和精神的统一

B、 各种物质实体的总和

C、 主体和客体的统一

D、 多样性的物质统一

“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的风景都没有什么感觉;贩卖矿物的商人只看矿物的商业价值,他没有矿物学的感觉”这是:

A、 先验论的观点

B、 主观唯心主义的观点

C、 人的感觉具有主体性

D、 经验论的观点

意识的本质是

A、 大脑的机能和属性

B、 人脑的机能和属性,对客观世界的主观映象

C、 大脑的分泌物

D、 思维的各种现象

庸俗唯物主义的错误是

A、 不了解意识对物质的依赖关系

B、 抹杀了意识的主观特征

C、 不懂得物质对意识的决定作用

D、 不懂得意识的客观实在性

意识是“客观存在的主观映象”是指

A、 意识是沟通客观和主观的桥梁

B、 意识是客观精神和主观感觉的产物

C、 意识的形式是客观的,而内容是主观的

D、 意识的内容和源泉是客观的,而形式是主观的。

对于同一事物,不同的人有不同的反映,这说明:

A、 意识是主体的自由创造

B、 意识不受客体制约

C 意识受主体状态的影响

D、 意识的内容和形式都是主观的

一寺院门口挂着旗幡,山风吹过,旗幡飘动。一和尚说是幡动,另一和尚说是风动,惠能说,不是幡动,不是风动,仁者心动。惠能的观点是:

A、 唯物主义

B、 辩证法

C、 主观唯心论

D、 客观唯心论

当今时代,科学技术是第一生产力,所以实践的最基本的形式是

A、 生产实践

B、 处理和变革社会关系的实践

C、 科学实验

D、 审美和文艺体育实践

相信“意念移物”,甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉:

A、 主张精神主宰客观物质世界的主观唯心主义

B、 主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心主义

C、 认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义

D、 认为人具有主观能动性的时间唯物主义

中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻”。这句话表明人的意识具有:

A、 客观性

B、 能动性

C、 对象性

D、 任意性

“心诚则灵,心不诚则不灵”的说法是:

A、 主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点

B、 主张思想就是物质的庸俗唯物主义的观点

C、 认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点

D、 夸大了意识能动作用的唯心主义观点

 

唯心主义认为世界统一于:

A、 物质

B、 意识

C、 存在

D、 实践

唯物辩证法的总特征是:

A 绝对和相对的观点

B 有限和无限的观点

C 共性和个性的观点

D 联系和发展的观点

唯物辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认:

A 事物的普遍联系

B 事物的一定、变化和发展

C 事物的发展动力是内部矛盾

D 事物的发展经过量变到质变

 

唯物辩证法的实质和核心是:

A 质量互变规律

B 对立统一规律

C 世界普遍联系的观点

D 否定之否定规律

“此亦彼也,彼亦此也”的观点是

A 普遍联系的观点

B 辩证法转化的观点

C 相对主义诡辩论的观点

D 唯物主义的观点

我国汉朝的董仲舒说:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”,这是:

A 唯物论的观点

B 唯心论 的观点

C 辩证法的观点

D 形而上学 的观点

系统的最基本的特征是:

A 整体性

B 结构性

C 层次性

D 开放性

系统是:

A 事物内在的、本质的、必然的联系

B 事物之间相互影响、相互作用

C 事物内部诸要素的结合方式

D 相互联系的若干严肃按一定方式组成的统一整体

“整体大于部分之和”,突出体现了系统论以下特点:

A 整体性

B 结构性

C 层次性

D 趋优化

唯物辩证法认为发展的实质是:

A 事物的变化过程

B 事物由旧质转化为新质

C 事物的量变过程

D 事物的运动过程

 

辩证的同一是:

A 以差别、对立为前提的同一

B 不包含否定因素的同一

C 事物与其自身完全等同

D 不包含任何差别的绝对的同一

主要矛盾是指:

A 急待解决的、比较明显的矛盾

B 促使事物发生根本变革的矛盾

C 贯穿于事物发展始终的矛盾

D 在复杂事物中居支配地位和起决定作用的矛盾

运用主要矛盾和矛盾主要方面原理在方法论上应坚持:

A 均衡论

B 一点论

C 重点论

D 二元论

“割下来的手就不再是人的手”这句话体现了:

A 形而上学片面的、孤立的观点

B 辩证法的部分同整体的联系的观点

C 唯心主义的观点

D 事物内部矛盾性 的观点

 

矛盾问题的精髓是:

A 内部矛盾和外部矛盾的关系问题

B 根本矛盾和非根本矛盾的关系问题

C 主要矛盾和非主要矛盾的关系

D 矛盾的共性和个性的关系问题

 

 

建设中国特色社会主义”这个命题表明:

A 个别完全包含在一般之中

B 个别先于一般而存在

C 没有一般就没有个别

D 任何个别都是一般

公孙龙的“白马非马”说的错误在于割裂了:

A 矛盾的同一性和斗争性的关系

B 内因和外因的关系

C 共性与个性的关系

D 形式和内容的关系

内因与外因的关系表现为:

A 外因决定内因

B 内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件

C 内因是客观的,外因是主观的

D 内因是内容,外因是形式

 

一事物成为自身并区别于其他事物的是:

A

B

C

D 关节点

 

唯物辩证法所理解的事物的度是:

A 一事物区别于它事物的内在规定性

B 事物存在发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列等可以用数量表示的规定性

C 质与量的统一,是事物保持自己质的量的限度

D 是保持事物自身存在的方面

事物的部分质变是指:

A 关键部分发生质变

B 质变中量的扩张

C 量变过程中阶段性变化和局部性变化

D 渐进过程的中断,事物的突变

辨证的否定即“扬弃”,它的含义是:

A 外在的否定

B 事物中好的方面和坏的方面相结合

C 纯粹的 否定

D 既克服又保留,事物联系和发展的环节

否定之否定规律揭示了:

A 事物发展的动力

B 事物发展变化的基本形式和状态

C 事物发展的方向和道路

D 事物发展的基础和条件

 

对待我国传统文化的正确态度是:

A 传统文化是民族的精华,应全部继承

B 批判继承,推陈出新

C 保留一半,抛弃一半

D 传统文化是封建糟粕,应全部抛弃

 

 

把“否定之否定”称为“仿佛回到出发点的运动”是:

A 诡辩论的观点

B 辩证法的观点

C 形而上学的观点

D 循环论的观点

 

原因是指:

A 在某一现象出现之前的现象

B 被某一现象所引起的现象

C 依人的意志为转移的现象

D 引起某一现象的现象

 

因果联系是:

A 一切前后相继的现象之间的联系

B 前后相继的引起和被引起的现象之间的联系

C 事物的共性和个性之间的关系

D 人们推论出来的联系

 

承认因果联系的客观性,这是

A 唯物主义决定论的正确观点

B 神学目的论的错误观点

C 宿命论的错误观点

D 唯物主义反映论的正确观点

 

 

 

在现实中缺乏充分的根据,因而在当前条件下不能实现的可能性称之为:

A 不可能性

B 现实的可能性

C 抽象的可能性

D 具体的可能性

下列说法属于不可能性的是:

A 水中捞月

B 海底捞针

C 月中探宝

D 延年益寿

事物的内容是:

A 构成事物内在要素的总和

B 把事物内容联结起来的结构方式

C 一事物区别与他事物的内在规定性

D 事物内部包含的必然性的总和

形式与内容的辩证关系表明:

A 一种形式只为一种内容服务

B 新形式只能为新内容服务

C 旧形式只能为就内容服务

D 内容决定形式,形式反作用于内容

坚持形式和内容的统一,必须反对:

A 庸俗唯物主义

B 折衷主义

C 宿命论

D 形式主义

 

“认为偶然性是科学的敌人”的观点,犯了哪种错误:

A 唯心主义

B 形而上学

C 庸俗唯物论

D 宿命论

形而上学机械决定论者在必然性和偶然性的关系上

A 只承认必然性

B 只承认偶然性

C 即承认必然性,又承认偶然性

D 有时承认必然性,有时承认偶然性

 

“本质在显现;现象就是本质”说明:

A 本质与现象是没法区别的

B 本质就是现象、现象就是本质

C 本质能够独立存在

D 本质要通过现象表现出来,现象必然表现本质

 

事物中的真相和假相的区别是:

A 表现事物本质的是真相,不表现事物本质的是假相

B 客观存在的是真相,主观想象的是假相

C 从正面反映事物存在的是真相,从反面表现事物本质的是假相

D 表露于事物外部的是假相,隐藏于事物内部的是真相

“一言以兴邦,一言以灭邦”的说法是:

A 否认必然性的非决定论观点

B 否认偶然性的宿命论观点

C 承认必然性和偶然性统一的辩证决定论观点

D 只承认必然性的机械决定论观点

“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体“这是:

A 唯物辩证法的思想

B 形而上学的思想

C 诡辩论的思想

D 相对主义的思想

鲁迅在评《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是:

A 要区分事物的两重性

B 要把握事物的度

C 对事物既要肯定又要否定

D 要把事物看作一个整体

从抽象上升到具体的思维方法的逻辑起点是:

A 具体事物

B 感性认识

C 实践活动

D 思维的抽象

主观辩证法与客观辩证法的关系是:

A 反映与被反映的关系

B 唯心主义与唯物主义的关系

C 抽象与具体的关系

D 唯心辩证法与唯物辩证法的关系

“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用,一亿年以前的情况和一亿年以后的情况,都可以精确无误地演算出来,因为未来的一切早就存在宇宙诞生时便已经完全被确定了”,这是:

A、 唯心主义决定论

B、 辩证唯物主义决定论

C、 非决定论

D、 机械决定论

上一条:《马克思主义基本原理概论》 第二章

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