第四章 学习道德理论 注重道德实践

发布时间:2017-05-05 浏览次数:[]

第一节 道德及其历史发展

一、道德的起源与本质

(一)道德的起源

1、非马克思主义的道德起源

1)“神启论”,有的书也把它叫做“天道论”,核心观点是道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。是神或 “上天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的,是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义。比如,我国西汉时期的董仲舒提出:“王道之三纲可求于天”。《旧约》中的摩西十诫,被称为“黄金定律”,奠定了基督教道德的基础。

2)“天赋论”或叫“天赋道德论”,认为道德起源于人类的天性或自然本性,即人先天就有道德意识。根源于人心。比如,孟子就认为人天生就有四种“善端”(善的种子)——“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。

3)“情感欲望论”,认为道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。(本能体现或情感再现)。

4)“动物本能论”,认为道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为,道德起源于群居性动物的社会性本能。起源于动物的“社会”意识或互助性。道德不是人所独有的,一切群居性动物都有道德感。人的道德是动物道德的演化。

2、科学的道德起源

(1)客观条件:社会关系的形成是道德起源的客观条件

任何道德观与道德体系都不是凭空产生的,更不能是精神上的“乌托邦”。这是因为,人只有先生活,然后才能谈道德的生活。社会是人类生活的前提。而在人与人交流互动之中,便会产生利害冲突、分歧矛盾,便出现了是非评价的问题,出现了协调人与人、人与物关系的要求,以避免和缓和在各种社会关系中的冲突与斗争,从而保证劳动实践有序展开,社会健康稳定的发展。一个人,无所谓道德。可以试想,如果一个人可以孤零零地独自在世界上生存,或者生活在地球上的人都彼此隔绝,自身从来不与他人发生关系,从来与其他人没有利益上的瓜葛,那么人就不必思考行为是否适当的问题,也就没有道德产生的客观环境。所以,社会是人类生活的前提,也是道德生活的前提。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系,才会产生道德。

(2)主观条件:人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件

社会关系的形成是催生道德产生的客观条件,可以说是道德产生的必要性,而人的意识的发展为道德的产生提供了可能性,是道德产生的主观条件。

 我们知道,动物只能依靠自身的器官消极的适应环境维持生存,它们遵循着本能去生活,因此动物之间不可能形成社会关系,也就无道德可言。而,人能够意识到自己作为社会成员与动物的根本区别,意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时,便产生了调节这些矛盾的自觉要求和意识,逐渐形成简单的规范和准则,要求成员共同遵守,经世代相传,成为其神圣不可侵犯的道德传统和风俗习惯,道德逐渐就从风俗习惯中分化出来,成为一种相对独立的社会意识形式。

3)道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践——劳动

主客观条件同时存在于生产实践,即劳动中。劳动创造了人和人类社会,劳动是人类道德产生的第一个前提。道德发展史的研究表明,人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。原始禁忌是原始习俗中的重要内容。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高,道德逐渐从风俗习惯中分化出来,成为一种相对独立的社会意识形态。道德实质是大家遵循的规范,对个人利益也许不是最优的选择,对社会是理想状态的规范,是社会有序健康发展的保障。

(二)道德的本质

 1、道德的词源

在西方,“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”,意为风俗和习惯,后指国家的道德风俗与个人的道德品质。

 在中国,人们对道德思考,可以上溯到三千多年前的殷商时期。最初,“道”与“德”是分开的两个概念。从中国古代典籍来看,“道德”二字连用成为一个概念始于战国的荀况。《荀子·劝学篇》中说:“《礼》者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎《礼》而至矣,夫是之谓道德之极”。学习到了《礼记》就可以告一段落了,《礼记》可以说体现了道德修养的最高标准。赋予它比较明确的定义,即指人们在社会生活中形成的一套调整人与人之间关系的道德品质、道德原则和道德规范。

2、道德的涵义

道德是一种在实践中形成和发展的,以善恶为标准,依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和

3、道德的本质

 道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。

二、道德的功能与作用

(一)道德的主要功能

 道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德功能集中体现为,它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。

1、认识功能

它是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

2、规范功能,

指在正确善恶观的指引下规范社会成员的行为和个人品德的养成。

3、调节功能

它是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调人们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出的、最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习惯和人们内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。

道德功能发挥图——道德认识、评价内化,从而指导实践、规范行为,达到协调关系、促进和谐的作用。

(二)道德的社会作用

 道德的社会作用,是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。从横向关系上讲,道德的作用体现在现实的社会中。从纵向关系来看,道德的作用主要表现在促进人类社会的发展或阻碍人类社会的发展。

具体表现为五个方面的社会作用:

1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展,是一种重要的精神力量

2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响

3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定

4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力

5、在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具

 所以道德在现实生活中发挥作用是很实际的,跟我们每个人都息息相关。

三、道德的历史发展

1、道德的发展形态

五个社会形态的道德:原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。

2、道德的发展规律

人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向前发展的。同时,我们也要正确理解道德发展中的一些现象,如过时道德、适时道德、顺时道德。

3、道德进步的表现

人类道德进步的主要表现:道德在社会生活中所起的作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富,更加科学合理;道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

 

第二节 弘扬中华传统美德

中华传统美德的当代价值

1、社会主义现代化建设的客观需要

我们正在进行现代化,现代化建设中突显很多问题。其中很重要的一点就是道德的整体性滑坡。现代化是一个双面刃:一面它是对原有传统稳定结构的大破坏,以便在其废墟上开辟新局面,另一面社会稳定却又是现代化的保证。绝大部分后发国家都无法处理好这对矛盾,通常是现代化进程启动之后就与原来的社会结构产生猛烈的输血反应,或很快失控,以至于旧的被全面摧毁,新的却迟迟没有建立起来,同时社会陷入分裂的动荡:通往繁荣的变迁总要经过一个漫长痛苦的“泪谷”。中国的许多仁人志士都想打破一切可以打破的东西,而跑步进入一个现代化的国家,可惜这样所打破的恰恰就是这个民族的灵魂。鉴于历史的教训,我们更应该要思考去继承和弘扬中华民族优良传统。

2、加强社会主义道德建设的内在要求

中国社会近半年世纪以来一直处在剧烈的变动之中,特别是近20多年来经历着从计划经济向市场经济的转型,这些变化,必然反映到社会的道德层面上来,引起社会道德的变动。由于一方面旧道德因不适应新的经济体制而遭到瓦解,另一方面,政治制度的落后、法制建设的落后又严重阻碍了现代商业文明、商业道德的建设和发展,因而使中国出现了全社会道德水准的整体性滑坡,未建立起一套现代公民必备的道德意识与担当能力,使我们这个民族正经历着一场历史上少有的道德危机。现在,需要努力探索构建一套符合时代发展、符合我国国情的现代公民必备的道德意识与道德能力的方法与道路。

3、大学生成长成才的需要

每个人总是需要精神力量的支撑,总是在一定道德环境中长大。中华民族优良道德传统式中华民族的根,也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽,会不断地将道德内化为个人价值选择和价值判断的准则,成为个人人格完善的重要推进力量。

二、中华民族优良道德传统的基本内容

中国传统伦理道德,一般指从先秦到辛亥革命时期,以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。

中华传统美德的本精神主要表现在:

1.注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

2.推崇“仁爱”原则,追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。

4.倡导言行一致,强调恪守诚信。

5.追求精神境界,重视到的需要。

6.强调道德修养,塑造理想人格。

三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展

(一)对中华传统美德的看法

1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发。

把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设

标准:

1)是否有利于推动中国特色社会主义事业

2)是否有利于建设社会主义道德体系

3)是否有利于培育和践行社会主义核心价值观

3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

在对待其他民族或国家的道德文明成果的问题上,要坚持马克思主义的立场、观点和方法,坚持以我为主、为我所用的原则,在批判的基础上,吸收其带有普遍性和一般性、对今天有积极意义的精华。

(二)对待传统道德问题上,反对两种错误观点

一种是虚无论。虚无论对传统道德不加分析地全盘否定,甚至主张“全盘西化”。

一种是复古论。复古论对传统道德中的精华和糟粕缺乏科学辨别,可以拔高传统道德特别是儒家传统道德,主张以传统道德代替社会主义道德。

第三节 继承与发扬中国革命道德

一、中国革命道德的形成与发展

中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的优良道德。

1.中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德传统。

2.中国革命道德作为一种精神力量,从它形成的时候起,就对中国的革命和建设事业发挥着极其重要的作用。

3.弘扬中国革命道德,要同弘扬中华传统美德相结合。

二、中国革命道德的主要内容

1.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。

2.全心全意为人民服务。

3、始终把革命利益放在首位。才能形成前所未有的向心力和凝聚力,才最终实现新中国的解放。

4、树立社会新风,建立新型人际关系。

5、修身自律,保持节操。

三、发扬光大中国革命道德

有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。

有利于培育和践行社会主义核心价值观。

有利于引导人们树立正确的道德观,积极投身于社会主义建设的事业。

有利于培育良好的社会道德风尚,抵制腐朽思想的侵蚀。

第四节 加强社会主义道德建设

一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设

社会主义道德建设的重要内容,对于推进“四个全面”战略布局具有重要的支撑作用。全面建成小康社会,需要切实加强道德建设。全面建成小康社会是一个经济社会全面发展的目标,并不是以经济发展为唯一的目标,全民族道德素质的提高,是全面建成小康社会的重要内容和标志。

1.全面建成小康社会,需要切实加强道德建设。

2.全面深化改革,意味着要破解的难题更多;需要道德的价值引领,协调各种利益关系。

3.全面依法治国,需要法律和道德共同发挥作用;二者相辅相成,相得益彰。

4、全面从严治党,需要加强党员干部的思想道德建设。风清则气正,气正则心齐,心齐则事成。

二、社会主义道德建设核心与原则

(一)为人民服务是社会主义道德建设的核心

社会主义道德建设要以为人民服务为核心。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况,也是社会主义精神文明建设的客观要求。

1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

在社会主义初级阶段,我国实行的是公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。在我国社会主义基本经济制度的条件下,每个社会主义的劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己而劳动和工作。在社会主义条件下,权利和义务不再分属于两个对立的阶级,而是统一于人民自己身上,每个人都是服务对象,每个人又都为他人服务,全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。

2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

我们说社会主义市场经济的本质要求为人民服务,不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,形成健康有序的经济和社会生活规范,更在于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导、制约下,每个市场主体要有为人民服务的思想,更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务,要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。

3.为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。为人民服务,伟大而平凡,高尚而普通,它并非高不可攀、远不可及,而是可以通过不同层次、不同形式表现出来。事实证明,在我们的社会里,不论从事何种职业、处于何种岗位,也不论能力大小、职务高低,每个人都能够通过不同形式实践为人民服务的道德要求。那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。坚持“以服务人民为荣、以背离人民为耻”,要尊重人、理解人、关心人,以人为本,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

(二)集体主义是社会主义道德建设的原则

在社会主义道德体系中,集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。

1)社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个利益的辩证统一。

2) 社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。

3)社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。

三、积极投身崇德向善的道德实践

1.践行社会主义荣辱观

 2.参加志愿服务和学雷锋活动

3.培养诚实守信的良好品质

4.养成节俭节约的良好习惯

5.自觉学习道德模范

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